山东省青岛市部分学校2025-2026学年高三上学期期中语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

问一：习近平总书记7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中说：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”您认为我们应该如何理解文化自信？如何看待中国历史和传统文化？

乔羽：实现中华民族伟大复兴，需要中华文化繁荣兴盛。文化是民族的血脉，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。习近平总书记还讲了，中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。

我认为，一个民族，正因有大量的、各门类的作品传播下来，才形成了自己的文化传统和血脉。这种文化传统和血脉形成了一个民族的性格，这种性格的底蕴说到底就是取决于文化传统。中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，是中国文艺想象力的不竭源泉和深厚土壤。中国文艺只有把自己的根系深深地扎向生于斯长于斯的这块土地，从中华文化中汲取灵感和智慧，才能书写当代文艺的辉煌篇章。离开了民族文化的根，创作的作品就难以长大。

问二：当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。您如何看待中华民族的自信？

乔羽：我们去看现当代中国歌词创作出现过的三次高潮：一次是在三十年代抗日救亡运动兴起之时，大批抗战歌曲犹如黄河之水，汹涌澎湃，成为抗日救亡的战鼓和号角，激发了中华民族的爱国热情，鼓舞了中华儿女的抗日斗志。另一次高潮是在新中国成立以后的五十年代出现的，词作家、作曲家和全国人民一样为新中国的诞生而欢欣鼓舞，他们把人民群众翻身解放的喜悦写进了歌曲，在人民中广为传唱。再一次高潮是从十一届三中全会以后到现在。改革开放给我们的祖国带来了翻天覆地的变化，中华民族为伟大的复兴而努力奋斗的精神和卓越成就，给艺术家带来了更加广阔的创作空间。回顾这个历史，我们可以看到，中国歌词艺术的发展，始终与中国人民的历史变革密切联系着，在每个历史时期，都代表着人民的心声，唱出时代的强音。我相信，所有的歌词作者，都会无负于时代，都会为时代写出洪亮的歌、优美的歌、感人肺腑的歌、使人上进的歌，用这些歌去鼓舞人民奋力完成社会主义现代化大业。

问三：从《诗经》到《楚辞》到唐诗宋词元曲，每个时代都有每个时代的诗歌，有着其独有的特征、表现形式、精神风貌。（）

乔羽：如果我的歌词有可取之处，那就是我注意在不同时代写人民群众心里的真实情感。不论在什么时候，我都要去表达这个时代人民大众心底最美好的感情。

《我的祖国》是在上世纪五十年代初期写的。那段时间，电影《上甘岭》导演邀我写一首插曲。开始我写不出来，但当时电影已经拍完，只等着歌词。有一天，长春下大雨，我在招待所散步，就突然想到不久前见到的长江。我是山东人，过去只看过黄河，小麦、高粱熟悉得不行，可从没见过水稻。头一次看到两岸一片片稻田，长江滚滚的气势，既令我惊叹不已，又让我为之震撼，感慨新中国的蒸蒸日上，于是，“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸······”从心头奔涌而出。

问四：拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女团结奋斗。您一生创作一千多首歌曲，用歌表达对祖国的感情。您怎么看待这些作品？

乔羽：艺术无国界，但艺术家有祖国。艾青说“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，每一个人都有自己的故乡，每一个人都有属于命里注定的民族，不管你后来怎样，人的血管里都流淌着这个民族的血液。你没有理由不属于她，也没有理由不报效她。所以我曾说，艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀代表的是坚定不移的爱国心，一个翅膀代表的是光辉灿烂的作品。你不热爱生你养你的土地，怎么会有对这片土地孕育的文化艺术的热爱和创造呢？

为人民说话，为祖国说话，为生你养你的这片土地说话，是作家神圣的职责。我找到了一个属于自己的爱国的方式，为我深爱着的祖国写歌。我作为一个歌词创作者，在写关于祖国的歌词时，最先考虑的是大多数人的感情，让大家唱着这支歌，享受美，创造美，珍惜美，同时就会产生一种情感：为了这美好的国家，为了让河流改变模样，自己得为她多做一些贡献。

问五：您认为创作得和人民群众相联系，而不能脱离人民群众，您能和我们说说您在这方面的体会吗？

乔羽：我一向不把歌词看作是锦衣美事，高堂华屋。它是寻常人家一日不可或缺的家常饭、粗布衣，或者是虽不宽敞却也温馨的小小院落。我就不大喜欢太玄、太深、大众都不大理解的东西。我喜欢写普通的生活，那是比海还深还广的东西。纵观中国的歌词史，歌词始终没有脱离群众，始终没有脱离中国人民，始终踏着中国历史的脚步，因此它在很健康地发展着。

我们的艺术家，什么时候和群众心贴心，文艺什么时候就是一派繁荣，反之，人民群众

就不买账。作家把读者当上帝，演员把观众当上帝，这也是说的艺术与人民群众的关系问题。好作品首先把握两条：一是照顾大多数人的感情；二是要让普通老百姓一听就明白，一听就喜欢。

问六：请您给广大党员干部题写一段寄语。

乔羽：爱我中华。我这一辈子写的主旋律，以《爱我中华》为代表，就是爱祖国，爱党，爱人民。所有的歌合到一块儿一个主题的话，就是爱我中华。

摘编自《中国大家》

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．乔羽认为中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，离开民族文化的根，创作就会失去生命力，应该警惕外来文化的冲击。

B．乔羽引用艾青的诗句“为什么我的眼里常含泪水”，可以增强观点的说服力和权威性，但缺少解释，影响了访谈的思想性。

C．问六后乔羽“爱我中华”的寄语，既是对党员干部的期望，也是乔羽一生创作主题的总结，呼应了前文关于家国情怀的论述。

D．在设计访谈问题时，采访者为了确保整个访谈内容的集中与深入，删繁就简，紧紧围绕“乔羽的歌词创作技巧”这一话题展开。

2．下列关于访谈文体特征的分析，不正确的一项是（）

A．本文全篇采用“问答式”的对话体，兼具口语化的表达和书面语的严谨性，同时，问题与回答的层层交互，又体现了访谈的互动性。

B．采访者提问时使用“您如何理解”“请结合”等引导语，既体现了对受访者的尊重，又明确了话题的方向，语言礼貌且具有引导性。

C．访谈中采访者应主动输出观点，而非仅提问，否则会导致对话缺乏碰撞，如材料中主持人未对“文化自信”表态，使访谈深度不足。

D．乔羽的回答中“我写不出来”“家常饭、粗布衣”“我就不大喜欢”“不买账”等表述，体现了访谈语言真实通俗和贴近生活的特点。

3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过10个字。

迄今为止，乔羽业已创作了一千多首歌曲。时光流转，而歌声未消。这些经典歌曲仍然在每一代中国人心底传唱，仍然在每一寸中华大地上回响。他说，“艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀是坚定不移的爱国心，一个翅膀是光辉灿烂的作品。”正是因为他对这片土地的热爱，才有了他对这片土地滋生的文化艺术的热爱和创造，才有了。采访中，乔羽兴之所至，开喉歌唱。从《让我们荡起双桨》到《我的祖国》，从《难忘今宵》到《爱我中华》，眉发苍白，又满目深情。

乔羽自幼就受到，文化的根深深地扎在他幼小的心里。但他未曾排斥新事物，也。《说聊斋》《思念》《大风车》《算盘歌》……在他的歌词中，既有传统底蕴，也有着现代浪漫，既有着盎然童趣，也有着幽默诙谐。

4．根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。

5．1984年，央视春节联欢晚会舞台上首次响起《难忘今宵》，这首经典作品由乔羽作词。请结合材料和歌词内容，分析这一作品是如何体现乔羽的创作理念的。

《难忘今宵》：难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角，神州万里同怀抱。共祝愿祖国好，祖国好。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。告别今宵，告别今宵，不论新友与故交，明年春来再相邀。青山在，人未老，人未老。青山在，人未老，青山在，人未老。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

一个泥水匠的完美生活

王千里

孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。

“咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！”

“孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？”

“孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。”

众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。

在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。

孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。

倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢？就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。

乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。

孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。

还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。”

大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。

有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。

一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。

那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤、千层底布鞋、一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。

他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠了，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！”

孙宝平抿了一口酒，深深点头。

窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。

（有删改）

文本二：

将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。

（摘编自《以工匠精神雕琢时代品质》）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文本一写到孙平江砌墙的过程，画面感很强，与前文孙宝平砌墙形成对比，意在讽刺孙平江的脸皮之厚，技术之差。

B．文本一写“夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起”，是为了展现乡村的诗意氛围，为孙宝平活动提供背景。

C．文本一写不知道孙宝平在村东干活的村里人误以为孙宝平是进城了，侧面表现孙宝平衣服的整洁，不像刚干完活的样子。

D．文本二从心性方面挖掘工匠精神的内涵，以排比的形式总结了工匠应具有的多重精神特质，这表明锤炼心性胜过打磨技术。

7．关于文本一张秋生这个人物，下列说法不正确的一项是（）

A．张秋生认为自己“打拼了二十年”，虽然事业有成，却不如孙宝平日子过得舒心，略有失落。

B．张秋生是一个有情有义的人，他没有忘记当年孙宝平对他曾有过救命之恩，特意请他喝酒。

C．张秋生在外打拼不易，他见到儿时玩伴“眼里忽然就汪满了泪水”，是他情感的自然流露。

D．张秋生介绍城里“泥水匠”称呼的变化及国家对传统手艺的重视，表明他了解时代的动向。

8．文本一开头工友们调侃孙宝平的话语有何作用？请简要分析。

9．文本二指出：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”请结合文本一，分析这种“一流的心性”在孙宝平身上的具体体现。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎！彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窭小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后见物见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！”

（节选自《荀子·尧问》）

材料二：

周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯禽于鲁，周公戒之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”

（节选自《韩诗外传》）

材料三：

握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之而礼之乎！古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉以见周公者，而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，卿大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因亿料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。

（节选自《考信录》）

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

人人皆以我A为越逾B好士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．盍，何不，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”中“盖”的意思相同。

B．正，意为使……端正，与《兼爱》“故亏父而自利”中“亏”的用法相同。

C．无以，没有办法，与《劝学》“无以至千里”中“无以”的意思相同。

D．枉，屈尊，与曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一中，周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而分别存在“无辨”“窭小”“浅陋”的不足。

B．材料一中，对方向周公归还钱财并接见的做法反映了对方不敢以尊者自居，想与周公平等相待的态度。

C．材料二在列举周公执政期间因谦逊而贤士云集的情况后，又假设周公骄吝则贤士寡少，增强了论述的说服力。

D．材料二中，周公以“一沐三握发，一饭三吐哺”强调自己礼贤下士的态度，并以此告诫伯禽不可轻视天下贤士。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。

（2）由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。

14．材料三质疑周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的真实性，请结合材料简析其理由。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

六月二十六日夜梦赴季长招饮

陆游

少城①骏马逐春风，二十年间万事空。

清梦都忘双鬓改，绣筵还喜一尊同。

乌巾掩冉②簪花重，羯鼓敲铿列炬红。

安得此欢真入眼，碧油幢③拥主人翁。

[注]①少城：城名，在成都城西。②掩冉：摇曳貌。③碧油幢：青绿色的军帐。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联上句描绘乘马逐春风的意气风发，与下句“二十年间万事空”形成对比。

B．诗人沉浸在梦中相聚的美好时光里，已然忘记了自己两鬓斑白的现实情形。

C．诗歌尾联借“碧油幢”的仪仗暗示了自己的显达，与“少城骏马”遥相呼应。

D．本诗借助梦境表达了对往昔生活的怀念与感慨，暗含与友人重聚的殷殷期盼。

16．本诗颈联描绘了热闹宴饮的场景，极具画面感，请简要赏析。

四、名篇名句默写

17．完成默写。

（1）面对离别，王勃曾写道“海内存知己，天涯若比邻”，一扫悲伤氛围，这与秦观《鹊桥仙》中“，”两句，有异曲同工之妙。

（2）《师说》中的“授”和“受”都有“传授”之意，“”和“”这两句，同学们在默写时常容易混淆。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“，。”

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

“通货膨胀”原本是经济学术语，是指纸币发行量大于市场需要流通的数量，从而导致货币贬值的一种经济现象。类比可知：币制是交换财富的手段，，语言和语言背后的思想、情感不匹配而生的就是语言的“通货膨胀”。

比如，不少年轻人也用“宝宝”“宝子”“宝贝”等亲秘爱称来称呼陌生的网友。比如，“非常”“特别”等词已经被“疯了！”“绝了！”等更加夸张的表达方式取代，一些文章的标题动辙“救命”“天花板”。比如，“嗯”被视为敷衍，“嗯嗯嗯嗯”方见真情。

①在消息传播越来越碎片化的当下，②为了让自己的声音被重视、被听到，③人们不自觉地在社交平台上使用更有“冲击力”的字词，④希望可以“语不惊人死不休”的表达吸引眼球。虽然这样的表达可以帮助个体获得如点赞、转发等线上虚拟资源，“宝”“爱你”等称呼或话语也可以拉近彼此的距离，带来情绪价值，但这也无形中拉高了表达的情绪阈值。

语言的“通货膨胀”，让语言难以匹配所乘载的意义、情感，让我们的表达变得摸糊和夸张，忘记语言的多样性和丰富性。（a ）日常话语都充满着极致的情绪，（b）当我们真正想要表达某种情感时，或许很难找到合适的词，（c）很难判断对方的真实感受。

18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）

A．语言是传达思想和情感的媒介，如同币制与其背后财富不匹配就产生通货膨胀

B．语言能够传达思想和情感，如同通货膨胀会在币制与其背后财富不匹配时产生

C．传达思想和情感的媒介是语言，如同币制与其背后财富不匹配而生的通货膨胀

D．语言是传达思想和情感的媒介，如同币制与其背后财富不匹配而生的通货膨胀

19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

20．请在第四段括号处填入恰当的关联词语。

21．文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。

22．请结合文本，找出下面语段中语言“通货通胀”的三种类型及相关例子，并结合文中观点分析语言“通货通胀”的利弊。

六、作文题

23．阅读下面的漫画材料，根据要求写作。

这则漫画引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人值息；不少于800字。

《山东省青岛市部分学校2025-2026学年高三上学期期中语文试题》参考答案

1．C 2．C 3． 众多经典作品 优秀传统文化熏陶 愿意与时俱进/愿意推陈出新 4．问题示例1：您认为当代歌词创作应如何体现时代特征？（问题示例2：您的创作是如何反映时代精神的？问题示例3：请问您是如何在歌曲中表达时代的？问题示例4：您如何看待我们新时代的歌词创作？）

理由阐释：①问题前采访者的引导语明确提出“时代特征”这一核心话题；②乔羽的回答核心是“注意在不同时代写人民群众心里的真实情感”，两者都指向歌词创作与时代的关系；③从访谈整体上看，问一和问二从传统文化、文化自信提问，问三作为前两问的延续，从宏大主题转向创作实践，逻辑连贯。 5．①表达时代人民心底最美好的情感。《难忘今宵》作为春晚结束曲，歌词“难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角”，表达了除夕夜全家团圆、举国同庆的共同情感，是对改革开放初期大众心声的精准捕捉。

②以作品践行家国情怀。“神州万里同怀抱”“共祝愿祖国好”直接抒发对祖国的热爱与祝福，呼应乔羽“为我深爱的祖国写歌”的主张，体现他用作品感召民族团结的追求。

③追求通俗易懂、贴近生活。“不论新友与故交，明年春来再相邀”，关注群众生活中的聚散离合；“共祝愿，祖国好”如同日常对话般易于理解和传唱，体现了“歌词是寻常人家家常饭”的创作观。

④根植传统文化，体现文化自信。如《难忘今宵》继承古代诗词押韵传统，“宵”“角”“抱”“好”等字押ao韵，体现了乔羽“从中华文化中汲取灵感和智慧”的主张。

【导语】这篇访谈以乔羽的歌词创作为切入点，深入探讨了文化自信、家国情怀与艺术创作的关系。通过问答形式展现了乔羽扎根民族文化、紧扣时代脉搏的创作理念，强调艺术要为人民服务、与时代共鸣。全文语言质朴真挚，既有理论高度又充满生活气息，体现了文艺工作者的使命担当和赤子情怀。

1．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。

A.“应该警惕外来文化的冲击”错，无中生有。原文仅提及“中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本……离开了民族文化的根，创作的作品就难以长大”，未提及“应该警惕外来文化的冲击”，该表述属于无中生有。

B.“影响了访谈的思想性”错。引用艾青诗句增强了访谈的文学性和思想性。

D.“紧紧围绕‘乔羽的歌词创作技巧’这一话题展开”错。本文访谈问题还包括文化自信、民族自信、家国情怀等多个话题。

故选C。

2．本题考查学生分析理解文章特征的能力。

C.“使访谈深度不足”错。访谈的核心是呈现受访者的观点。材料中采访者通过“您如何理解”“您怎么看待”等提问引导乔羽表达，自身不直接表态，是尊重受访者主体性的体现，反而能聚焦核心观点，并非“深度不足”。

故选C。

3．本题考查学生筛选、概括信息，情境补写的能力。

①结合前文“艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀是坚定不移的爱国心，一个翅膀是光辉灿烂的作品”及乔羽“创作了一千多首歌曲”“经典歌曲仍然在每一代中国人心底传唱”可知，他因对土地的热爱有了文化艺术的创造，进而产生了众多经典作品，所以此处应填“众多经典作品”。

②原文提到“中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本”“文化的根深深地扎在他幼小的心里”，可推断乔羽自幼受优秀传统文化熏陶，这为他的创作奠定了根基，所以此处应填“优秀传统文化熏陶”。

③由“未曾排斥新事物”及后文其作品“既有传统底蕴，也有着现代浪漫”，结合习近平总书记所说“中华文明需要与时俱进、推陈出新”可知，他是愿意与时俱进、推陈出新的，所以此处应填“愿意与时俱进”，或者“愿意推陈出新”。

4．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。

问题：问三的题干提到“从《诗经》到《楚辞》到唐诗宋词元曲，……有着其独有的特征、表现形式、精神风貌”，乔羽的回答是：“如果我的歌词有可取之处，……我都要去表达这个时代人民大众心底最美好的感情。”从回答可以看出，乔羽在强调歌词创作要反映时代精神和人民情感。因此，问三的问题应该与“时代特征”或“歌词创作如何反映时代”相关。

理由：

①问三前采访者提及从《诗经》到元曲各时代诗歌有独有的时代特征，问题需围绕此核心，与引导语话题一致。

②乔羽答语聚焦“不同时代写人民真实情感”，问题需能引出该内容，故应关联歌词创作与时代的关系。

③问一、二谈文化自信等宏大主题，问三需转向创作实践，衔接自然，使访谈层次清晰。

5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

①表达人民心底美好情感：乔羽主张写时代人民的真实情感，《难忘今宵》“不论天涯与海角，神州万里同怀抱”，捕捉除夕夜举国团圆、共庆佳节的大众心声，贴合大众情感。

②践行家国情怀：乔羽强调“为祖国写歌”，歌词“共祝愿祖国好”直接抒发对祖国的热爱与祝福，呼应其用作品感召民族团结的追求，体现爱国情怀。

③贴近生活、通俗易懂：乔羽认为歌词是“家常饭”，“不论新友与故交，明年春来再相邀”关注日常聚散，语言如对话般直白，便于大众理解传唱，符合其创作观。

④根植传统文化：乔羽主张从中华文化汲取灵感，歌词“宵”“角”“抱”“好”押ao韵，继承诗词押韵传统，体现对民族文化的传承，契合文化自信理念。

6．C 7．A 8．①人物上，表明工友们对“砌水泥墙是一门传统手艺”这一观点的否定，衬托出孙宝平与众不同，能坚守自己的观点。②情节上，开篇设置矛盾，能吸引读者阅读兴趣，与下文孙宝平得到认可形成对比，凸显传承传统手艺的主题。 9．①孙宝平热爱职业。他对砌墙这门传统技艺无人传承深深忧虑，当得知国家重视技艺的传承之后由衷的喜悦。②孙宝平追求完美。他对技艺要求极高，砌的墙堪称完美，甚至行装也追求极致。③孙宝平境界不凡。他的追求超越了简单的谋生手段，达到了道的境界，面对工友的不解甚至嘲笑，他能泰然处之，他平和超然，影响周围的人们。

【导语】这篇文章通过泥水匠孙宝平的生活细节，展现了工匠精神的深刻内涵。孙宝平固执于砌墙手艺的传承与质量，他对工作的完美追求体现出一种专注、严谨的生活态度。此外，他在日常生活中的讲究与自律，又将这种精神延续到了个人生活方式中。对比其他工友，孙宝平不仅体现了技术的精湛，更展现出内心的纯净与坚持，给读者传递了对专业精神的尊重与敬仰。

6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

A.“意在讽刺孙平江的脸皮之厚”错误，孙平江是觉得垒砖很容易，不认为垒砖是手艺，这样写是说明垒砖是门技术活儿，表现孙宝平技术之高超；

B.“是为了展现乡村的诗意氛围”错，这里的描写主要为了表现建筑队收工之晚，而非“乡村的诗意氛围”；

D.“表明锤炼心性胜过打磨技术”错误，没有此意。原文采用的是排比格式，表明这些都很重要。

故选C。

7．本题考查学生对文本人物形象的分析鉴赏能力。

A.“略有失落”错，他是在感叹孙宝平的生活态度，内在是一种赞美和欣赏。

故选A。

8．本题考查学生分析文章重要情节、语段的作用的能力。

①衬托人物形象，凸显孙宝平的与众不同：工友们用“咱们这活，只要是个人就能干、都会干”“你真会往自己脸上贴金”等话语，否定砌水泥墙是传统手艺，表现出他们对这份技艺的轻视与随意。而孙宝平“不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝”，二者态度形成对比，突出孙宝平对传统手艺的坚定坚守，以及不随波逐流的特质。

②推动情节发展，制造矛盾与对比：开篇的调侃设置了“砌水泥墙是否是传统手艺”的矛盾，吸引读者阅读兴趣。后文孙平江尝试砌墙却“一行红砖逶迤如扭动的蛇身”，最终认可“砌水泥真的就是一门传统手艺”，与开头工友的调侃形成呼应，让情节有起伏；同时也为结尾张秋生提及“国家重视传统手艺传承” 埋下伏笔，凸显“传统手艺需坚守与传承”的主题。

9．本题考查学生对文本人物形象的分析鉴赏能力。

①对传统手艺的热爱与忧虑，体现专注坚守的心性：原文提到孙宝平“一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题”，可见他并非仅将砌墙当作谋生手段，而是真心关注手艺的传承；当张秋生告知“国家重视传统手艺传承”时，他“深深点头”，这份对技艺的热爱与坚守，是“一流的心性”的基础。

②追求极致的完美主义，体现精益求精的心性：原文描述他砌墙“严丝合缝，砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样”，且“要求提前把红砖洇透，砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也有要求”，连放工后都要“一个指头一个指头搓洗手，换干净衣裤”，从技艺到行装的极致要求，展现出臻于至善的追求，正是“一流的心性”的体现。

③不被外界影响的泰然，体现超然达观的心性：面对工友“多此一举”的调侃、“咱就是干活的人，又不是去相亲”的不解，他始终“笑笑”不辩解；即便他人穿着脏衣服回家，他仍坚持自己洗脏衣服，不随波逐流。这种平和超然的心态，让他能专注于技艺本身，符合“一流的心性”中“冰心一片、物我两忘”的境界。

10．CEG 11．C 12．B 13．（1）古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不愿做臣子就不出来拜见。

（2）因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，因此有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。 14．①西周选贤制度完善。当时天下有道，贤人皆通过乡里推举被任用，无需周公如此急切求才。②士人自重不枉见。古之士人崇尚节义，非臣属则不见权贵，不可能频繁主动求见周公，致其“握发吐哺”。③“握发吐哺”之说源于战国时期。因当时贤才难进、士人需干谒权贵，后人据此揣度周公而编造。

【导语】这三篇材料围绕周公礼贤下士的典故展开多维度探讨：材料一通过周公训诫伯禽，批判伪美德，强调真贤士的稀缺性，体现儒家对人才标准的严苛；材料二以“握发吐哺”的细节强化周公谦逊形象，突出礼贤的政治意义；材料三则从历史考据角度质疑典故真实性，指出战国士风变迁对传说的影响。三文形成“立论—强化—解构”的递进关系，共同揭示古代政治文化中“贤士”叙事的建构性与时代性。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：人人都认为我越过等级喜好贤士，因此贤士才前来；贤士前来之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在。

“人人”是主语，“以”是谓语，“我为越逾好士”是“以”的内容，故应在C处断开；

“然故”表因果，“士”是主语，“至”是谓语，故应在E处断开；

“士至而后见物”与“见物然后知其是非之所在”构成递进关系，且“……见物”“见物……”是顶针修辞，故应在G处断开。

故选CEG。

11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。

A.正确。句意：何不记下你弟子的美德呢？/何不回到根本上来呢？

B.正确。都是使动用法，使……端正/使……受损失。句意：靠他们来使自身端正。/因而使父亲受损失来让自己获取好处。

C.错误。不要因为/没有用来……的办法。句意：你不要因为鲁国的地位傲视贤士！/就没有办法达到千里之远。

D.正确。句意：天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公。/屈驾来访。

故选C。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“归还钱财”错误，原文中“贽”意为“见面礼”而非“钱财”。

故选B。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“敦”，注重；“咸”，都；“不见”，不出来拜见。

（2）“耻”，以……为耻辱；“干谒”，求见权贵；“之属”，这类人。

14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

①材料三指出“古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也”，即西周通过乡里推举选拔贤才，贤才均能被发现并任用，西周选贤制度完善，无需周公通过“握发吐哺”急切求士。

②材料三认为“古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见”，士人自重不枉见，春秋以后尚且如此，何况西周？贤士不会屈尊主动求见周公，不会导致周公频繁中断沐浴、进餐。

③材料三提出“此说本之《荀子》”，且指出战国时“贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻”，孟尝君等以好士闻名，后人据此“亿料周公大圣之必有更甚于是者”，编造出“握发吐哺”的说法。

参考译文：

材料一：

伯禽即将回到鲁国，周公对伯禽的师傅说：“你要动身了，何不记录下你弟子的美德呢？”师傅回答：“他为人宽厚，喜欢按自己的意愿行事，而且谨慎。这三点，就是他的美德了。”周公说：“唉！你这是把人的缺点当成美德啊！他所谓的宽厚，其实是待人处世没有分辨是非的能力，你却还称赞他。他所谓的喜欢按自己的意愿行事，这正是他气量狭小的原因，你却还称赞他。他所谓的谨慎，这正是他见识浅薄的表现。这种浅薄，是地位低下之人的处世方式，你却还称赞他。我告诉你：我，是周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父，在天下的地位不算低下了。但我手持见面礼去拜见的人有十个，退还见面礼以平等之礼相见的人有三十个，表面上执礼相待的人有一百多个，想提建议却要等我完成事务后才敢开口的人有一千多个，即便如此，我也只得到三位贤士，靠他们来使自身端正，平定天下。我得到这三位贤士，不是在那十人和三十人中，而是在那一百人和一千人中。人人都认为我越过等级喜好贤士，因此贤士才前来；贤士前来之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在。你要警惕啊！你如果凭借鲁国的地位对人傲慢，就危险了！”

材料二：

周公登上天子之位的第七年，手持见面礼拜见、以师礼接见他的平民贤士有十人，以朋友之礼接见的有十二人，优先接见的偏僻小巷中平民百姓有四十九人，时常举荐贤善之人有一百人，教导教化的士人有一千人，在朝廷任职的官员有一万人。在这个时候，倘若周公傲慢又对贤士吝啬，那么天下前来投奔的贤士就会很少了。周成王把伯禽封到鲁国，周公告诫他说：“去吧！你不要因为鲁国的地位傲视贤士！我，是周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父，还辅佐天子，在天下的地位也不算轻了。但我洗一次头要多次握住头发（暂停洗头），吃一顿饭要多次吐出食物（暂停进食），仍担心错过天下的贤士。”

材料三：

（周公）握住头发、吐出食物（接见贤士），并没有这样的事。古时候天下治理得好，举荐贤才、任用能人，乡里有举荐的制度，邻里有选拔的办法，只要有一位贤士，没有不知道的，知道了贤士，没有不任用的。凡是卿、大夫、士，都是贤才；凡是贤才，都能担任卿、大夫、士，周公哪里能得到平民贤士并接见他们、礼遇他们呢！古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不愿做臣子就不出来拜见。春秋以后还是这样，更何况西周时期呢！天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公，而烦劳周公吐出食物、握住头发（暂停事务）呢！战国时期，卿大夫大多世代享受俸禄，不然就是君主的姻亲或受宠信的人（担任官职），贤才隐居潜藏却没有途径得到任用。因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，因此有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。那些编造“握发吐哺”说法的人，大概是看到当时的风气如此，就揣测圣明的周公一定有比这更甚的礼遇贤士之举，于是编造出这样的说法罢了。这种说法源自《荀子》，文字表述与《韩诗外传》略有不同。

15．C 16．①色彩猫写：颈联中“乌巾”之黑与“列炬”之红形成鲜明对，再结合鲜艳花朵，勾勒出色彩鲜明、极具视觉冲击力的宴饮画面，使读者如临其境。

②声音描写：“羯鼓敲铿”以“铿”字描摹出羯鼓响亮之声，从听觉角度赋予画面动态感，生动展现宴饮时热闹非凡的欢快氛围。

③细节描写：“乌巾掩冉簪花重”细致刻画人物装扮，描绘出头巾摇曳、簪花沉重之态，凸显宴饮的隆重与欢乐，增添画面生活气息与感染力。

【导语】这首诗以虚实相生的笔法，展现陆游的豪放与沉郁。骏马春风与万事成空的今昔对比，簪花羯鼓的热闹与碧油幢的怅惘交织，在梦境与现实的夹缝中，既挥洒着少年意气，又沉淀着岁月沧桑，最终凝结成对故人欢聚的深切渴盼。

15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

C.“暗示了自己的显达”错误。尾联“安得此欢真入眼，碧油幢拥主人翁”中，“安得”意为“如何能”，表达对梦境中欢乐场景的向往，而非暗示自己显达。

故选C。

16．本题考查学生对诗句表达技巧的分析能力。

①色彩与视觉冲击：“乌巾”指黑色头巾，“列炬红”是红色火炬，两者形成强烈的色彩对比，黑色的沉稳与红色的热烈相互映衬；再加上“簪花重”中花朵的鲜艳色彩，构成一幅色彩明丽、热烈欢快的宴饮图景，让读者直观感受到宴饮的隆重与喜庆。

②声音与动态感：“羯鼓敲铿”以“铿”字精准描摹出羯鼓敲击时的响亮急促之声，从听觉角度打破静态画面的局限。鼓声的铿锵有力与视觉上的火炬红光、摇曳头巾相呼应，赋予场景鲜活的动态感，生动传递出宴饮时宾客欢腾、气氛热烈的欢乐氛围。

③细节与生活气息：“乌巾掩冉簪花重”聚焦人物装扮细节，头巾在微风中轻轻摇曳，头上插满的花朵因繁盛而显得沉重，暗示人物装扮的精致。这一细节既展现了宴饮的隆重雅致（簪花是古时宴饮的常见装饰），又暗含宾客的尽兴与欢畅（“掩冉”凸显状态的松弛愉悦），为画面增添了生活气息与感染力，使欢聚的场景更显真实可感。

17． 两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 授之书而习其句读者 所以传道受业解惑也 桂棹兮兰桨 击空明兮溯流光（纵一苇之所如，凌万顷之茫然/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/小舟从此逝，江海寄余生）

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：暮、受、授、读、棹、桨、溯、苇、凌、顷、鉴、琼。

18．D 19．②改为“为了让自己的声音被听到、被重视”

②利：能够获得线上虚拟资源，能够拉近社交距离，能够带来情绪价值。

③弊：拉高表达的情绪阈值，使人们失去精准表达的能力，使表达变得单调，使人们难以判断对方的真实感受。

【解析】18．本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。

前面讲“币制是交换财富的手段”，后面应解释语言是传达思想和情感的媒介，形成类比； 接着用“如同……而生的就是……”引出“语言的通货膨胀”的类比逻辑；因此此处需要完成“语言是……的媒介”这一判断句，并为后文类比做铺垫；同时要体现“币制与其背后财富不匹配”这一前提条件与“通货膨胀”之间的因果关系。

A.前半句是陈述功能，后半句讲不匹配的结果，类比不当。

B.类比不当。

C.句子主干为“媒介如同通货膨胀”，类比不当。

D.完整表达“语言是……媒介”的判断句，后接“币制与财富不匹配而生通货膨胀”的类比结构，逻辑清晰、结构对称、语义准确。

故选D。

19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

②句，“为了让自己的声音被重视、被听到”语序不当，逻辑顺序应是从“被听到”到“被重视”，因为只有先被听见，才谈得上是否被重视。可改为“为了让自己的声音被听到、被重视”

④句，“希望可以‘语不惊人死不休’的表达吸引眼球”成分残缺，“吸引眼球”是动宾短语，“‘语不惊人死不休’的表达”是名词短语，应在前面加“以”构成“以……的表达”做状语，或删掉“可”。可改为“希望可以以‘语不惊人死不休’的表达来吸引眼球”或“希望以‘语不惊人死不休’的表达吸引眼球”

20．本题考查学生分析关联词的能力。

a处，前句是前提条件，后句是结果，因此可填“如果”。

b处，承接前句“如果”，因此可填“那么”。

c处，与“或许很难找到合适的词”并列，表递进或并列，因此可填“也”。

21．本题考查学生识记常用字字形的能力。

“亲秘”应为“亲密”：“秘”字误用，应为“密”，表示密切、亲近感。

“动辙”应为“动辄”：“动辄”为固定词语，意为“一有动作就……”，“辙”是车辙，无此义。

“乘载”应为“承载”：“承载”用于抽象意义，如承载情感、意义；“乘载”多用于具体运输对象。

“摸糊”应为“模糊”：“模”为规范写法，“摸”是动词，不用于形容状态。

22．本题考查学生探讨问题，分析原因的能力。

②获得虚拟资源，拉近距离，带来情绪价值：文中明确指出，“虽可获得点赞转发”“‘宝’‘爱你’等称呼带来情绪价值”，小明的回应正是为了互动、吸引注意与情感连接。

③原文指出拉高情绪阈值、表达模糊夸张、忘记语言的多样性、难判断对方真实感受，语段中搞笑视频引发过度反应、标题夸张误导判断正印证了这些弊端。

23．例文：

不如自己有把伞

漫画中，一个人站在别人的屋檐下避雨，虽然暂时免受风雨侵袭，但眼神中却透露出不安与依赖——别人的屋檐再大，都不如自己有把伞。的确，依赖他人或许能解一时之困，但唯有自立自强，才能真正掌握自己的命运。

自立自强是个人成长的必然选择。很多人用自己的行动诠释了这一真理。海伦·凯勒便是其中的典范。她在失明失聪的困境中，凭借顽强的意志和不懈的努力，学会了阅读、写作，甚至成为了一位著名的作家和社会活动家。范仲淹幼年丧父，家境贫寒，但他凭借自己的勤奋苦读，最终成为一代名臣，留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。这些事例告诉我们，即使面对巨大的困难，只要坚持自立自强，便有可能突破局限，实现自我价值。

自立自强是社会进步的重要推动力。从工业革命到信息时代，人类社会的每一次跨越式发展，都离不开无数个体的努力与创新。任正非创立华为，马云创立阿里巴巴，埃隆·马斯克创立了特斯拉等世界级企业，推动了科技和能源领域的革命。他们无一不是凭借自己的智慧和毅力，改变了世界的面貌。如果每个人都依赖他人的屋檐，社会将失去创新的活力，停滞不前。正如鲁迅所言：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”只有每个人都能自立自强，不等不靠，社会才能不断向前。

然而，现实中，许多人却习惯于依赖他人的“屋檐”。有的人依赖父母的庇护，失去了独立生活的能力；有的人依赖社会的福利，丧失了奋斗的动力；甚至有的人依赖他人的成果，满足于“搭便车”的安逸。这种依赖心理，不仅限制了个人的发展，也阻碍了社会的进步。正如站在屋檐下的人，虽然暂时避开了风雨，但一旦屋檐消失，他将无处可逃。因此，唯有自己拥有一把伞，才能在风雨中从容前行。

对青年学生而言，自立自强的意义尤为重要。在学习中，我们不能一味被动依赖等待，而应主动思考，独立解决问题；在生活中，我们不能依赖父母的安排，而应学会规划自己的人生；在未来的人生道路上，我们更不能依赖社会的庇护，而应勇敢地追求自己的梦想。“少年强则国强”，只有每一个青年都拥有自立自强的精神，国家和民族的未来才会充满希望。

人生路上，风雨无常，别人的屋檐或许能为我们遮挡一时的风雨，却无法成为我们永久的庇护。“天行健，君子以自强不息。”愿我们每个人都能在风雨中撑起自己的伞，不依赖，不彷徨，坚定地走向属于自己的远方。那把伞，不仅是遮风挡雨的工具，更是我们内心的力量与尊严的象征。

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道图画式材料作文题。

这则漫画采用了简洁的绘画风格与文字，以“别人的屋檐再大都不如自己有把伞”为题材，揭示了生活中一个深刻的道理：个人的独立性与自我保护意识的重要性。无论是生活还是工作中，依赖他人的庇护，虽能一时解决问题，但终究不是长久之计。遇到风雨时，与其把希望寄托于外界的“屋檐”，不如准备一把属于自己的“伞”，以便随时应对突如其来的变化。

漫画通过简单的情境传递出自我成长与自立的重要。人生如同一场漫长的旅程，风雨难免会袭来。若总是依赖外界，可能会在关键时刻陷入困境。而当我们学会依靠自己，拥有属于自己的“伞”，不仅能有效抵御生活的风雨，还能培养出应对困难的能力。同时，这幅作品也暗示人们要培养自立的习惯，积累足够的知识与经验，使自己在面临挑战时游刃有余。

总之，这则漫画呼唤我们摈弃对他人过分的依赖，勇敢面对自我的成长，准备好自己的“伞”，在风雨中成就一个无畏的自己。通过自我精进，不仅可以遮风挡雨，还能为未来的发展打开更广阔的天地。

写作时，开篇分析漫画内涵：面对暴风雨，依赖他人有限，而通过自身努力保护自己是更加安全可靠的方式。接着论述无论外界为你提供了多大的遮挡，终究无法完全依赖。在人生道路上，依靠他人的保护可能提供一时之安，但唯有具备独立面对困境的能力，才能真正掌握自己的命运。再探索自立意识在现代社会中的重要性。现代社会节奏快，变动大，个体的独立意识尤为重要。逐渐学会在生活中依靠自己，不仅能够提高解决问题的能力，还能增强内心的稳定感。具体到生活中，这意味着要在资源有限的情况下，通过学习、工作提升自己的竞争力。依靠外部庇护只能暂时抵挡风雨，而自立则是获取长久安全感的关键。最后总结自立对个体发展的深远影响。独立不仅是面对风险的保障，更是成长过程中不可或缺的部分。每个人都应学会撑起自己的“伞”，唯有如此，才能在生活的风雨中行稳致远，找到属于自己的晴空。

立意：

1.自立自强，无畏风雨。

2.独立是人生的必修课。

3.自立自强，方能行稳致远。